ΥΣΤΕΡΑ ΑΠΟ ΤΡΕΙΣ ΜΗΝΕΣ ΕΓΚΛΕΙΣΜΟΥ ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΥΣΕ ΝΑ ΚΟΙΝΩΝΗΣΕΙ....

  
     Μία εορτάσιμη ημέρα, ύστερα από τρεις μήνες εγκλεισμού του (γέροντος Ιωσήφ), έστειλε τον πατέρα Αρσένιο να κοινωνήσει λέγοντάς του :

     «Πήγαινε εσύ. Εγώ δεν θα έρθω, γιατί δεν μπορώ να σύρω τα πόδια μου. Θα μείνω εδώ και θα συνεχίσω την ευχή. Εσύ πήγαινε στην Εκκλησία.»

    Έτσι κάθησε στο κελάκι του λυπημένος, διότι δεν θα μπορούσε να κοινωνήσει.

      Έφυγε ο πατήρ Αρσένιος, ενώ αυτός έμεινε σκυμμένος στο σκοτεινό και μικρό κελάκι του και έλεγε την ευχή έχοντας βάλει τον νου μέσα στην καρδιά του. «Μου ήρθε τότε κάτι σαν παράπονο και είπα εις τον εαυτό μου : Ταλαίπωρε άνθρωπε, από τις αμαρτίες σου είσαι ανάξιος να κοινωνήσεις ! Όλοι οι άλλοι πατέρες θα κοινωνήσουν των αχράντων Μυστηρίων, ενώ εσύ που είσαι άχρηστος δεν θα κοινωνήσεις».

       Εκεί που καθόταν λοιπόν, κλαίγοντας και ελεεινολογώντας τον εαυτό του, ξαφνικά πλημμύρισε το κελάκι του από φως. Άνοιξε η στέγη του και κατέβηκε ένας νέος άνθρωπος με φτερά και στάθηκε μπροστά του, ήταν Άγγελος Κυρίου. «Ε, μόλις που μπορούσα να τον δώ, με την όψι του ως αστραπή που ήταν. Έβαλε μέσα εις τον κόρφο του το χέρι του και έβγαλε ένα όμορφο κουτάκι, στρογγυλό, φωτεινό, όλο άπλετο Φως ήταν, το Φως του άλλου κόσμου. Τότε ο Άγγελος άνοιξε το κουτάκι με προσοχή και μου ένευσε να ετοιμασθώ και πήρε από μέσα μια μερίδα Άρτου με τη λαβίδα.

        Ευρισκόμενος υπό την επήρεια του πνευματικού αυτού φαινομένου και του μυστηρίου της Χάριτος της οπτασίας κατάλαβα αθέλητα και χωρίς να σκεφθώ -διότι σε αυτές τις στιγμές ο άνθρωπος παύει να σκέφτεται και να αισθάνεται κατά το σύνηθες- έκαμα αυτό που ο Θεός μου έλεγα να κάνω : άνοιξα το στόμα μου και με κοινώνησε λέγοντας : «Σώμα και Αίμα Χριστού, μεταλαμβάνει ο δούλος του Θεού Ιωσήφ μοναχός». Μετά, μου χαμογέλασε σεμνά ο Άγγελος, έκλεισε το σκεύος και ανελήφθη δια της στέγης. Έπειτα έγινε πάλι σκότος εις το δωμάτιό μου».

      Έσκυψε πάλι το κεφάλι του ο Γέροντας και άρχισε την προσευχή ! Ομολογούσε μετά ότι : «τόση χαρά και ευτυχία ένοιωθα, που ποτέ μου αυτή την Χάρι δεν τη γεύτηκα ! Μια εβδομάδα, δεν ένοιωθα ούτε ανάγκη για φαγητό και νερό. Έπαυσε κάθε λειτουργία του σώματός μου».

       Ο Γέροντας Ιωσήφ αποτελεί για μας τους «ογδοϊτες» μεγάλο στήριγμα, και τούτο γιατί με τον βίο του επιβεβαίωσε και επισφράγισε τα νηπτικά βιώματα.

       Ο σύγχρονος χριστιανός διαβάζοντας ότι ορισμένοι ξακουστοί ασκητές, που ζούσαν στην «έρημο», χωρίς ποτέ τους να συναντούν ανθρώπους, είχαν αξιωθεί της δωρεάς να μεταλαμβάνουν της Θείας Κοινωνίας από Αγγέλους, εξ αιτίας της γενικής χλιαρότητας δυσπιστεί σ' αυτού του είδους τις μαρτυρίες. Ιδού όμως που και στις μέρες μας φανερώνονται γενναίες ψυχές, με πύρινο πόθο Θεού και βαθιά ταπείνωση, με μεγάλη άσκηση και αυταπάρνηση, που καταξιώνονται των ιδίων δωρεών. Και έτσι, το παράδειγμα του Γέροντος Ιωσήφ μας διδάσκει με βροντερή φωνή πως η αγιότητα και τα χαρίσματα των Μεγάλων Πατέρων, είναι κατορθωτά σε κάθε εποχή, ακόμη και στη δική μας.

Απόσπασμα από το βιβλίο του Γέροντος Εφραίμ Φιλοθεϊτου, «Ο Γέροντας μου Ιωσήφ ο Ησυχαστής και Σπηλαιώτης (1897-1959», έκδοση Ιεράς Μονής Αγίου Αντωνίου Αριζόνας ΗΠΑ, σελ. 115, 2008.

ΤΡΙΤΗ ΔΙΑΚΑΙΝΗΣΙΜΟΥ : ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΓΑΒΡΙΗΛ (ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ)

ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΝΤΙΠΑΣΧΑ (ΤΟΥ ΘΩΜΑ) : ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ - ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ - ΟΜΙΛΙΑ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟΥ

 ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΟΡΘΡΟΥ ΚΑΙ ΘΕΙΑΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ : ΕΔΩ

ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ

ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ (ε' 12-21)

¹² Εν ταις ημέραις εκείνες διὰ δὲ τῶν χειρῶν τῶν ἀποστόλων ἐγίνετο σημεῖα καὶ τέρατα ἐν τῷ λαῷ πολλὰ· καὶ ἦσαν ὁμοθυμαδὸν ἅπαντες ἐν τῇ στοᾷ Σολομῶντος· ¹³ τῶν δὲ λοιπῶν οὐδεὶς ἐτόλμα κολλᾶσθαι αὐτοῖς, ἀλλ’ ἐμεγάλυνεν αὐτοὺς ὁ λαός· ¹⁴ μᾶλλον δὲ προσετίθεντο πιστεύοντες τῷ Κυρίῳ πλήθη ἀνδρῶν τε καὶ γυναικῶν, ¹⁵ ὥστε κατὰ τὰς πλατείας ἐκφέρειν τοὺς ἀσθενεῖς καὶ τιθέναι ἐπὶ κλινῶν καὶ κραβάττων, ἵνα ἐρχομένου Πέτρου κἂν ἡ σκιὰ ἐπισκιάσῃ τινὶ αὐτῶν. ¹⁶ συνήρχετο δὲ καὶ τὸ πλῆθος τῶν πέριξ πόλεων Ἱερουσαλήμ φέροντες ἀσθενεῖς καὶ ὀχλουμένους ὑπὸ πνευμάτων ἀκαθάρτων, οἵτινες ἐθεραπεύοντο ἅπαντες. ¹⁷ Ἀναστὰς δὲ ὁ ἀρχιερεὺς καὶ πάντες οἱ σὺν αὐτῷ, ἡ οὖσα αἵρεσις τῶν Σαδδουκαίων, ἐπλήσθησαν ζήλου ¹⁸ καὶ ἐπέβαλον τὰς χεῖρας αὐτῶν ἐπὶ τοὺς ἀποστόλους, καὶ ἔθεντο αὐτοὺς ἐν τηρήσει δημοσίᾳ. ¹⁹ ἄγγελος δὲ Κυρίου διὰ τῆς νυκτὸς ἤνοιξε τὰς θύρας τῆς φυλακῆς, ἐξαγαγών τε αὐτοὺς εἶπε· ²⁰ Πορεύεσθε καὶ σταθέντες λαλεῖτε ἐν τῷ ἱερῷ τῷ λαῷ πάντα τὰ ῥήματα τῆς ζωῆς ταύτης. 

ΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΗ ΑΠΟΔΟΣΗ Ι. ΚΟΛΙΤΣΑΡΑ

Εκείνες της ημέρες με τα χέρια δε των Αποστόλων εγίνοντο πολλά και μεγάλα θαύματα, που επιμαρτυρούσαν την αλήθειαν του κηρύγματός των και επροκαλούσαν κατάπληξιν στον λαόν. Και ήσαν όλοι με μια καρδιά και με μια γνώμη εις την στοάν του Σολομώντος. ¹³ Από δε τους άλλους, που είχαν πιστεύσει, κανείς δεν ετολμούσε να τους πλησιάση και να ανακατευθή με θάρρος μαζή των, αλλά ο λαός τους ετιμούσε και τους εδόξαζε. ¹⁴ Οσον δε επερνούσαν αι ημέραι, ολονέν περισσότερα πλήθη ανδρών και γυναικών προσειλκύοντο εις την πίστιν του Κυρίου και επροστίθεντο στον αριθμόν των πιστών. ¹⁵ Ο σεβασμός δε και η εκτίμησις του λαού προς αυτούς δια την θείαν δύναμιν, που ενεργούσε δια μέσου αυτών, ήτο τόσος, ώστε έβγαζαν τους ασθενείς εις τας πλατείας και τους έβαζαν οι μεν πλούσιοι επάνω εις κλίνας, οι δε πτωχοί εις απέριττα κρεββάτια, ώστε, όταν θα ήρχετο και θα επερνούσε ο Πετρος, και η σκια του έστω να πέση επάνω εις κανένα από αυτούς, δια να τον θεραπεύση. ¹⁶ Αλλά και το πλήθος των γύρω πόλεων εμαζεύοντο εις την Ιερουσαλήμ και έφεραν τους ασθενείς και αυτούς που ηνωχλούντο από πονηρά πνεύματα, οι οποίοι και εθεραπεύοντο όλοι. ¹⁷ Ο αρχιερεύς όμως και όλοι όσοι ήσαν μαζή με αυτόν, αυτοί που αποτελούσαν την θρησκευτικήν παράταξιν των Σαδδουκαίων, εκυριεύθησαν από φθόνον και κακίαν και εκινήθησαν εναντίον των Αποστόλων. ¹⁸ Απλωσαν δε τα χέρια τους στους Αποστόλους, τους επιασαν και τους έβαλαν υπό επιτήρησιν εις την δημοσίαν φυλακήν. ¹⁹ Αγγελος όμως Κυρίου κατά την νύκτα ήνοιξε τας θύρας της φυλακής, τους έβγαλε έξω και τους είπε· ²⁰ “πηγαίνετε, σταθήτε με θάρρος και διδάσκετε εις τας αυλάς του ναού τον λαόν όλα τα λόγια της νέας αυτής ζωής, που σας μετέδωκε ο Ιησούς”.  

ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ

ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗ (κ' 19-31)

Οὔσης οὖν ὀψίας τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ τῇ μιᾷ σαββάτων, καὶ τῶν θυρῶν κεκλεισμένων ὅπου ἦσαν οἱ μαθηταὶ συνηγμένοι διὰ τὸν φόβον τῶν Ἰουδαίων, ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς καὶ ἔστη εἰς τὸ μέσον, καὶ λέγει αὐτοῖς· Εἰρήνη ὑμῖν. ²⁰ καὶ τοῦτο εἰπὼν ἔδειξεν αὐτοῖς τὰς χεῖρας καὶ τὴν πλευρὰν αὐτοῦ. ἐχάρησαν οὖν οἱ μαθηταὶ ἰδόντες τὸν Κύριον. ²¹ εἶπεν οὖν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς πάλιν· Εἰρήνη ὑμῖν. καθὼς ἀπέσταλκέ με ὁ πατήρ, κἀγὼ πέμπω ὑμᾶς. ²² καὶ τοῦτο εἰπὼν ἐνεφύσησε καὶ λέγει αὐτοῖς· Λάβετε Πνεῦμα ἅγιον· ²³ ἄν τινων ἀφῆτε τὰς ἁμαρτίας, ἀφίενται αὐτοῖς, ἄν τινων κρατῆτε, κεκράτηνται. ²⁴ Θωμᾶς δὲ εἷς ἐκ τῶν δώδεκα ὁ λεγόμενος Δίδυμος, οὐκ ἦν μετ’ αὐτῶν ὅτε ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς. ²⁵ ἔλεγον οὖν αὐτῷ οἱ ἄλλοι μαθηταί· Ἑωράκαμεν τὸν Κύριον. ὁ δὲ εἶπεν αὐτοῖς· Ἐὰν μὴ ἴδω ἐν ταῖς χερσὶν αὐτοῦ τὸν τύπον τῶν ἥλων, καὶ βάλω τὸν δάκτυλόν μου εἰς τὸν τύπον τῶν ἥλων, καὶ βάλω τὴν χεῖρά μου εἰς τὴν πλευρὰν αὐτοῦ, οὐ μὴ πιστεύσω. ²⁶ Καὶ μεθ’ ἡμέρας ὀκτὼ πάλιν ἦσαν ἔσω οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ καὶ Θωμᾶς μετ’ αὐτῶν. ἔρχεται ὁ Ἰησοῦς τῶν θυρῶν κεκλεισμένων, καὶ ἔστη εἰς τὸ μέσον καὶ εἶπεν· Εἰρήνη ὑμῖν. ²⁷ εἶτα λέγει τῷ Θωμᾷ· Φέρε τὸν δάκτυλόν σου ὧδε καὶ ἴδε τὰς χεῖράς μου, καὶ φέρε τὴν χεῖρά σου καὶ βάλε εἰς τὴν πλευράν μου, καὶ μὴ γίνου ἄπιστος, ἀλλὰ πιστός. ²⁸ καὶ ἀπεκρίθη Θωμᾶς καὶ εἶπεν αὐτῷ· Ὁ Κύριός μου καὶ ὁ Θεός μου. ²⁹ λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· Ὅτι ἑώρακάς με, πεπίστευκας· μακάριοι οἱ μὴ ἰδόντες καὶ πιστεύσαντες. ³⁰ Πολλὰ μὲν οὖν καὶ ἄλλα σημεῖα ἐποίησεν ὁ Ἰησοῦς ἐνώπιον τῶν μαθητῶν αὐτοῦ, ἃ οὐκ ἔστι γεγραμμένα ἐν τῷ βιβλίῳ τούτῳ· ³¹ ταῦτα δὲ γέγραπται ἵνα πιστεύσητε ὅτι Ἰησοῦς ἐστιν ὁ Χριστὸς ὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ, καὶ ἵνα πιστεύοντες ζωὴν ἔχητε ἐν τῷ ὀνόματι αὐτοῦ.  

ΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΗ ΑΠΟΔΟΣΗ Ι. ΚΟΛΙΤΣΑΡΑ

Κατά την ημέραν εκείνην, την πρώτην της εβδομάδος, ενώ πλέον είχε βραδυάσει και αι θύραι του σπιτιού, όπου ευρίσκοντο συγκεντωμένοι οι μαθηταί, ήσαν κλεισμέναι δια τον φόβον των Ιουδαίων, ήλθεν έξαφνα ο Ιησούς, εστάθη στο μέσον και τους λέγει· “ειρήνη ας είναι εις σας”. ²⁰ Και αφού είπε τούτο, έδειξεν εις αυτούς τα χέρια και την πλευράν του, δια να ίδουν τα σημάδια των πληγών και πιστεύσουν ότι αυτός είναι ο διδάσκαλός των. Και τότε οι μαθηταί, όταν είδαν τον Κυριον αναστημένον, εχάρησαν. ²¹ Είπε, λοιπόν, τότε εις αυτούς ο Ιησούς· “ειρήνη εις σας. Οπως έστειλεν εμέ ο Πατήρ, δια να τελειώσω το έργον της σωτηρίας των ανθρώπων, έτσι και εγώ στέλνω σας, να μεταφέρετε στους ανθρώπους την σωτηρίαν”. ²² Και αφού είπε τούτο, εφύσησε εις τα πρόσωπα των την ζωογόνον πνοήν της νέας ζωής και τους είπε· “λάβετε Πνεύμα Αγιον. ²³ Εις όποιους συγχωρείτε τις αμαρτίες, θα είναι συγχωρημένες και από τον Θεόν. Εις όποιους όμως τις κρατείτε άλυτες και ασυγχώρητες, θα μείνουν αιωνίως ασυγχώρητες”. ²⁴ Ο Θωμάς όμως, ένας από τους δώδεκα, ο οποίος ελέγετο εις την ελληνικήν Διδυμος, δεν ήτο μαζή τους, όταν ήλθε ο Ιησούς. ²⁵ Ελεγαν, λοιπόν, εις αυτόν οι άλλοι μαθηταί· “είδαμε τον Κυριον”. Εκείνος όμως τους είπε· “εάν δεν ίδω εις τα χέρια του το σημάδι των καρφιών και δεν βάλω το δάκτυλό μου στο σημάδι των καρφιών, και αν δεν βάλω το χέρι μου εις την πλευράν, που την ετρύπησε η λόγχη, δεν θα πιστεύσω”. ²⁶ Και έπειτα από οκτώ ημέρας ήσαν πάλιν οι μαθηταί μέσα στο σπίτι και ο Θωμάς μαζή με αυτούς. Ερχεται, λοιπόν, ο Ιησούς έξαφνα, ενώ οι πόρτες ήσαν κλεισμένες, εστάθηκε στο μέσον και είπε· “ειρήνη υμίν”. ²⁷ Επειτα λέγει στον Θωμάν· “φέρε το δάκτυλό σου εδώ, ιδέ και με τα μάτια σου τα χέρια μου και φέρε το χέρι σου και βάλε το εις την πλευράν μου, ψηλάφησε και ιδέ τα σημάδια των καρφιών και της λόγχης, και μη γίνεσαι άπιστος, αλλά πιστός”. ²⁸ Απήντησε τότε ο Θωμάς και είπε εις αυτόν· “Πιστεύω, Κυριε, ότι συ είσαι ο Κυριος μου και ο Θεός μου”. ²⁹ Λεγει εις αυτόν ο Ιησούς· “επίστευσες, διότι με είδες· μακάριοι θα είναι απ' εδώ και πέρα στους αιώνας των αιώνων, εκείνοι οι οποίοι καίτοι δεν με είδαν, επίστευσαν”. ³⁰ Εκτός από το θαύμα αυτό της αναστάσεως και από όσα άλλα θαύματα είχε κάμει προηγουμένως ο Ιησούς, έκαμε και πολλά άλλα, εμπρός στους μαθητάς του, τα οποία απεδείκνυαν την θεότητά του και το έργον του, και τα οποία δεν είναι γραμμένα στο ιερόν τούτο βιβλίον. ³¹ Αυτά δε, που εξιστορήσαμεν, εγράφησαν, δια να πιστεύσετε ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού και ίνα πιστεύοντες αυτόν με φωτισμένην και ενεργόν πίστιν, έχετε, ως παντοτεινόν κτήμα σας, εν τω ονόματι αυτού, την αιωνίαν ζωήν”. 

ΟΜΙΛΙΑ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟΥ

Τά σημάδια τοῦ Ἰησοῦ. (17-04-88)

ΟΜΙΛΙΑ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟΥ ΕΠΙ ΤΗΣ ΕΟΡΤΗΣ ΤΗΣ ΖΩΟΔΟΧΟΥ ΠΗΓΗΣ

ΕΙΚΟΝΑ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΖΩΟΔΟΧΟΥ ΠΗΓΗΣ ΛΑΡΙΣΗΣ

 Ἀποδείξεις γιά τήν Ἀνάστασιν Τοῦ Χριστοῦ. (10-05-02)

ΖΩΟΔΟΧΟΣ ΠΗΓΗ ΤΟΥ ΜΠΑΛΟΥΚΛΙ ΣΤΗΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ :ΕΔΩ ΚΑΙ ΕΔΩ

ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ : «ΑΥΤΗ ΤΗ ΣΤΙΓΜΗ Ο ΛΑΟΣ ΜΑΣ ΕΧΕΙ ΦΟΒΕΡΕΣ ΑΜΑΡΤΙΕΣ.....ΕΜΕΙΣ ΔΕΝ ΕΙΜΕΘΑ ΣΕ ΘΕΣΗ ΝΑ ΣΑΣ ΠΟΙΜΑΝΟΥΜΕ»

«......Οι σκοτεινές δυνάμεις προσέβαλαν την Εκκλησία εκ των έσω. Έβαλαν ανθρώπους κατά καιρούς να διοικούν την Εκκλησία που δεν είχαν καμιά σχέση με την Εκκλησία. Εδώ είναι το μέγα δυστύχημα και σαν συμπέρασμα εγώ θα σας έλεγα το εξής αγαπητοί μου : ΑΥΤΗ ΤΗ ΣΤΙΓΜΗ Ο ΛΑΟΣ ΑΣ ΦΡΟΝΤΙΣΕΙ ΝΑ ΠΟΙΜΑΝΕΙ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥ, ΓΙΑΤΙ ΕΜΕΙΣ ΔΕΝ ΕΙΜΕΘΑ ΣΕ ΘΕΣΗ ΝΑ ΣΑΣ ΠΟΙΜΑΝΟΥΜΕ. Λοιπούμαι που το λέω. Φροντίστε να σωθείτε, φροντίστε να σωθείτε.....κατόπιν ο Γέροντας μιλά για εδαφική συρρίκνωση της πατρίδας μας εξαιτίας της αποστασίας το λαού και καταλήγει....Έχουμε έναν τρόπο να σώσουμε τα πράγματα αν εμείς μετανοήσουμε προσωπικά. Στα Σόδομα ένας λαός είχε αμαρτήσει, αλλά ο Θεός τελικά δέχεται αν παρέμεναν 10 άνθρωποι καθαροί να μην καταστρέψει έναν ολόκληρο λαό, που σημαίνει, αν σε κάθε πόλη Ελληνική και σε κάθε χωριό Ελληνικό υπάρχουν μερικοί άνθρωποι οι οποίοι ζουν τη ζωή της μετανοίας και οδύρονται για την κατάσταση που υπάρχει, της αποχριστιανοποίησης του λαού μας, τότε ο Θεός ίσως συγχωρήσει τον λαό μας, ανεχθεί το λαός μας και δεν μας τιμωρήσει ένεκα αυτών των ανθρώπων οι οποίοι θα έχουν μετανοήσει. Άρα έχουμε καθήκον αν αγαπάμε την πατρίδα μας, εμείς να μην αμαρτάνομε και να είμεθα εν ματανοία ....».
 

Τα παραπάνω αποσπάσματα είναι από τη σειρά ομιλιών του Γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου «Κατηχήσεις Αγίου Κυρίλλου», ομιλία 17η

 Ακούστε ολόκληρη την ομιλία με τίτλο :

« Γυναῖκες, πρότυπα μετανοίας. Λαός τοῦ Ἰσραήλ, πρότυπον μετανοίας. Παραλληλισμός Ἑλληνικοῦ Ἔθνους καί ἡ μέχρι στιγμῆς ἀμετανοησία του». Κατήχησις Β'& Θ', Ι'. /  25/04/83

ΠΗΓΗ : arnion.gr

ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ : Η ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΨΕΥΔΟΠΡΟΦΗΤΗ ΚΑΙ Η ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΗ ΔΡΑΣΗ ΤΟΥ

Ο αντίχριστος έρχεται πάντοτε, από την εποχή ακόμη του Αδάμ και της Εύας. Ο δράκων αυτός φέρνει τον αντίχριστο, δηλαδή ο διάβολος μέσα στην ιστορία ενεργούσε και ενεργεί φέρνοντας τύπους αντιχρίστων. Πολύ παραπάνω μετά την εποχή του Χριστού. Και μη νομίσετε ότι εμείς για την εποχή μας μπορούμε να μεταθέσουμε το δράση του αντίχριστου για τα έσχατα. Για την εκκλησία κάθε εποχή είναι έσχατα, και ο αντίχριστος πάντοτε παρόν.

«Καὶ εἶδον ἄλλο θηρίον ἀναβαῖνον ἐκ τῆς γῆς, καὶ εἶχε κέρατα δύο ὅμοια ἀρνίῳ, καὶ ἐλάλει ὡς δράκων.» (Απ. ιγ' 11)

Το θηρίο είναι ένας άνθρωπος που μιλά ως δράκων, δηλαδή οι δυνάμεις του σατανά είναι μέσα σε αυτόν. Φέρνει κέρατα αρνίου, το αρνί ως γνωστό είναι ειρηνικό ζώο. Άρα σημαίνει ότι ο άνθρωπος αυτός προσποιείται, υποκρίνεται τον άκακο άνθρωποι ενώ στην πραγματικότητα είναι πλάνος και ΨΕΥΔΟΠΡΟΦΗΤΗΣ. Είναι πρόσωπο σκοτεινό, κουβαλά ιδέες σκοτεινές, αυτό που λέμε «σκοτεινές δυνάμεις», παρασκηνιακές δυνάμεις. Στο πρόσωπό του εξωτερικά φαίνεται χαρούμενος, γελαστός, υπόσχεται ελευθερία, αφθονία, ειρηνική ζωή, όμορφη ζωή, οικουμενικότητα. Φέρνει καλά μηνύματα, ωραία μηνύματα, έχει ωραίο πρόσωπο. Και όμως είναι σκοτεινό πρόσωπο. Είναι κακέκτυπη απομίμηση του Ιωάννου του Προδρόμου. Ο ψευδοπροφήτης ανοίγει το δρόμο στον αντίχριστο, σκοπός του είναι η προσκύνηση του αντιχρίστου και δια του αντιχρίστου η προσκύνηση του δράκοντα.

Πώς ενεργούν αυτοί οι δύο; Ο αντίχριστος φθάνει ορισμένους τομείς, όσους δεν φτάνει ο ψευδοπροφήτης, τις οποίες ο ψευδοπροφήτης συμπληρώνει. Έτσι χρησιμοποιούν δυο διαφορετικές μεθόδους με τελικό σκοπό να πλανήσουν τους ανθρώπους και να τους οδηγήσουν στην προσκύνηση του δράκοντα. Προσέξτε, όλα αυτά δεν είναι για μια εποχή που έρχεται, είναι για κάθε εποχή. Ο έξυπνος άνθρωπος που έχει νου Χριστού μπορεί αυτά να τα κρίνει, να τα βλέπει, να τα επισημαίνει.

Τα δυο κέρατα του κριού συμβολίζουν ότι έρχεται ως πρόβατο με ειρηνικό σκοπό. Αντίθετα τα δέκα κέρατα του αντιχρίστου συμβολίζουν τη δύναμη, τη διάθεση για υποταγή και καταστροφή των πιστών και των δειλών. Αυτές οι δυο μορφές του σατάν, δυναμική-ειρηνική, της πλάνης-αφέλειας-απλότητας, δρουν διαρκώς μέσα στην Ιστορία. Σε κάθε εποχή σε κάθε γενεά. Αντίχριστος και ψευδοπροφήτης υπάρχουν και έρχονται πολλοί στην ιστορία. Συνεπώς το μυστήριο της ανομίας διαρκώς ενεργείται σε κάθε εποχή σε κάθε γενεά.

Η πρώτη μορφή ο αντίχριστος δρα ως εξουσία πολιτική, ενώ ο ψευδοπροφήτης ως ιδεολογία. Θα σας αναφέρουμε ορισμένα παραδείγματα διαχρονικής δράσης αντίχριστου και ψευδοπροφήτου. Η αποστολική γενιά αντιμετώπιζε στο πρόσωπο του αντιχρίστου τον Νέρωνα και του ψευδοπροφήτου τον Νικαλαϊτισμό. Η εποχή του Μεγάλου Αθανασίου αναγνώρισε τη δυναμική μορφή του αντιχρίστου στο πρόσωπο του Διοκλητιανού και του ψευδοπροφήτου στον Άρειο. Ο άγιος Κοσμάς έλεγε ότι ο αντίχριστος ήρθε, γιατί έβλεπε τον αντίχριστο στον Μωάμεθ. Ως ψευδοπροφήτη ο άγιος Κοσμάς έβλεπε τον παπισμό και κατ' επέκταση τον Δυτικό Χριστιανισμό.

Στην εποχή μας τα θαύματα του ψευδοπροφήτη μπορούν να συσχετισθούν με τα θαύματα της επιστήμης και της τεχνολογίας που θεοποιούν τον πολιτισμό και την λογική. Όταν λέμε ότι η επιστήμη επιτυγχάνει τούτο ή εκείνο δημιουργείται μια υπεραισιοδοξία ώστε να μην έχουμε ανάγκη το Θεό. Βλέπουν τις προόδους της ιατρικής και λένε, δεν έχουμε ανάγκη το Θεό, έχουμε την ιατρική επιστήμη, δεν θα καταφύγουμε στο Θεό , στην εκκλησία. Βλέπετε στη συνείδησή τους οι άνθρωποι θεοποιούν την επιστήμη, την τεχνική καθ' οιονδήποτε τρόπο. Έχουμε θεοποίηση του ανθρώπινου λόγου, της λογικής και απορρίπτουμε τον Θείο Λόγο που είναι ο Υιός του Θεού, ο Ιησούς Χριστός και ανακηρύσσουμε Θεό την ανθρώπινη λογική. Έτσι σήμερα λέμε ότι η επιστήμη κάνει θαύματα. Να τα θαύματα του ψευδοπροφήτη.

«καὶ ἐδόθη αὐτῷ (ΣΤΟΝ ΨΕΥΔΟΠΡΟΦΗΤΗ) πνεῦμα δοῦναι τῇ εἰκόνι τοῦ θηρίου, ἵνα καὶ λαλήσῃ ἡ εἰκὼν τοῦ θηρίου καὶ ποιήσῃ, ὅσοι ἐὰν μὴ προσκυνήσωσι τῇ εἰκόνι τοῦ θηρίου, ἵνα ἀποκτανθῶσι». (ιγ' 15)
 
Πρόκειται για έναν άμεσο εξαναγκασμό για να αποδοθεί τιμή στο θηρίο δηλαδή στον αντίχριστο δια της προσκυνήσεως της εικόνας του, με την ποινή του θανάτου.

«καὶ ποιεῖ πάντας, (Ο ΨΕΥΔΟΠΡΟΦΗΤΗΣ) τοὺς μικροὺς καὶ τοὺς μεγάλους, καὶ τοὺς πλουσίους καὶ τοὺς πτωχούς, καὶ τοὺς ἐλευθέρους καὶ τοὺς δούλους, ἵνα δώσωσιν αὐτοῖς χάραγμα ἐπὶ τῆς χειρὸς αὐτῶν τῆς δεξιᾶς ἢ ἐπὶ τῶν μετώπων αὐτῶν, (ιγ' 16)

  καὶ ἵνα μή τις δύνηται ἀγοράσαι ἢ πωλῆσαι εἰ μὴ ὁ ἔχων τὸ χάραγμα, τὸ ὄνομα τοῦ θηρίου ἢ τὸν ἀριθμὸν τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ. (ιγ' 17)

  Αυτοί ήδη προσκύνησαν τον αντίχριστο και θα φέρουν τη σφραγίδα του αντίχριστου. Η σφραγίδα αυτή ο ΨΕΥΔΟΠΡΟΦΗΤΗΣ  θα την τοποθετήσει σε όλους τους ανθρώπους ανεξαρτήτου φύλου, ηλικίας, κοινωνικής τάξης. Πρόκειται για έναν ακόμη εξαναγκασμό, εκβιασμό οικονομικής φύσης που και αυτός εγκαλεί την ποινή του θανάτου. Πρόκειται για έναν ξεκάθαρο οικονομικό αποκλεισμό.  

     Οι παραπάνω αποδελτιωμένες αναφορές περί της ταυτότητας και της δράσης του ΨΕΥΔΟΠΡΟΦΗΤΟΥ είναι  από τη σειρά ομιλιών του Γέροντος Αθανασίου «Ιερά Αποκάλυψις», ομιλίες 54, 55, 56.  

     Σημ. Ας έρθουμε στις μέρες μας. Ποιός μπορεί, ενδεχομένως, σύμφωνα με τα προαναφερθέντα να διαδραματίζει τον ρόλο του ψευδοπροφήτη σε ιδεολογικό επίπεδο ; Να ευαγγελίζεται μια παγκόσμια κυβέρνηση η οποία θα λύσει τα τρέχοντα προβλήματα, να κατέχει την τεχνολογία, να θέλει να επιβάλλει εμβόλια και έλεγχο εμβολιασμένων δια μέσου τους τεχνολογίας και εξωτερικά να εμφανίζεται χαρούμενος, γελαστός, ειρηνικός, οικουμενικός ;

   Έχουμε την αίσθηση ότι βρισκόμαστε σε μία κρίσιμη ιστορική στιγμή. Αν δείξουμε  ειλικρινή μετάνοια, συντριβή καρδιάς, συνεχή προσευχή και επαγρύπνηση, τότε ίσως ο Άγιος Τριαδικός Θεός, βλέποντας αυτές τις διαθέσεις, μεταθέσει τα τελικά γεγονότα τις ιστορίας, δηλαδή τον ερχομό του ψευδοπροφήτη, του αντίχριστου, του μεγάλου διωγμού και της Δευτέρας Παρουσίας Του για αργότερα. Δεν δεσμεύεται ο Θεός  αν θα ξαναμεγαλουργήσουμε ως έθνος, ούτε αν θα μας δώσουν την Κωνσταντινούπολη, ούτε τίποτα, όλα αυτά μπορεί να προσπεραστούν να μην γίνουν καν και να πάμε κατευθείαν στο τέλος της ιστορίας. Συνεπώς η στάση μας είναι εκείνη η οποία θα ρυθμίσει τα γεγονότα, η ελεύθερη προαίρεσή μας η οποία είναι απαραβίαστη από τον Θεό, αν θα επιλέξουμε το δρόμο της μετάνοιας ή της απώλειας.

ΑΚΟΥΣΤΕ ΤΙΣ ΤΡΕΙΣ ΟΜΙΛΙΕΣ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟΥ

1. Ομιλία 54η : Ἡ προσκύνησις τοῦ Ἀντιχρίστου ὑφ᾿ ὅλης τῆς γῆς. Προτροπή πρός ὑπομονήν. Τό ἐκ τῆς ξηρᾶς β' Θηρίον ἀναδυόμενον . Δρᾶσις αὐτοῦ.  13,8 – 12 /  31/10/82

  

2. Ομιλία 55η :Σχέσις τῶν δύο Θηρίων. Τά θαύματα τοῦ Ψευδοπροφήτου. Πλανᾶ τούς ἔχοντας κοσμικόν καί γήϊνον φρόνημα. Ὁ ἐξαναγκασμός προσκυνήσεως τοῦ Θηρίου.  13,12 – 15 /  07/11/82

3. Ομιλία 56η : Τό χάραγμα τοῦ Θηρίου καί ὁ οἰκονομικός ἀποκλεισμός. Ὁ ἀριθμός τοῦ ὀνόματος τοῦ Θηρίου. Χωρία ἐξ ἄλλων βιβλίων τῆς Ἁγίας Γραφῆς περί Ἀντιχρίστου. Ὀνόματα αὐτοῦ. Ἡ φυσιογνωμία του. 13, 16-18 /  14/11/82

ΜΙΑ ΑΚΟΜΗ ΠΡΟΦΗΤΙΚΗ ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ : «ΑΥΡΙΟ ΠΟΙΟΣ ΞΕΡΕΙ ΤΙ ΝΟΜΟΙ ΘΑ ΒΓΟΥΝ. ΝΟΜΟΙ ΠΟΥ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΜΑΣ ΑΠΑΓΟΡΕΥΟΥΝ ΝΑ ΠΑΜΕ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ»

      « καὶ εἶπον οἱ τακτικοί· οὐχ εὑρήσομεν κατὰ Δανιὴλ πρόφασιν, δέν ὑπάρχει κάτι πού νά σκοντάβει ὁ Δανιήλ, δέν μποροῦμε νά βροῦμε μιά αἰτία, εἰ μὴ ἐν νομίμοις Θεοῦ αὐτοῦ. Θά φροντίσουμε νά βροῦμε κάτι πού νά ἀναφέρεται στή δική του θρησκεία. Καί τί ἔκαναν; Ἀκοῦστε τί ἔκαναν. Πηγαίνουν καί λένε στον βασιλιά. ‘’Βασιλιά σοῦ συνιστοῦμε τό ἐξῆς: γιά τριάντα ἡμέρες «ὅς ἂν αἰτήσῃ αἴτημα παρὰ παντὸς θεοῦ καὶ ἀνθρώπου, δηλ. ἄν κάποιος ἄνθρωπος θά ἤθελε νά ζητήσει κάτι εἴτε ἀπό θεό εἴτε ἀπό ἄνθρωπο, νά μήν τό ζητήσει παρά ἀπό σένα, τριάντα ἡμέρες.
       Αὐτό μοιάζει ἴσως κάτι πάρα πολύ περίεργο γιά τήν ἐποχή μας, ὅπως τό ἀκούει κανείς, ἀλλά σᾶς εἶπα καί μιά περασμένη φορά, σέ μιά ἐποχή πού ἐθεοποιεῖτο ὁ βασιλιάς -ἦταν μονοκράτορας μέ ὅλη τή σημασία τῆς λέξης, μέχρι θεοποιήσεως- τό νά ὑπάρχει αὐτή ἡ θέση, γιά 30 ἡμέρες νά ζητάει ὁποιοσδήποτε πού κάτι θά ἤθελε οὔτε ἀπό θεό οὔτε ἀπό ἄνθρωπο ἀλλά ἀπό τόν βασιλιά, αὐτό ἐνίσχυε τή θέση τοῦ βασιλιά, σάν βασιλιά μέσα στή χώρα του. Δηλ. ἦταν κάτι πού ἦταν πολύ ἐπιτυχημένο ἀπό πλευρᾶς τακτικῆς. Καί ἐπειδή αὐτό ἄρεσε στό βασιλιά, (δέν ὑποπτεύθηκε ὅμως τί αὐτοί μηχανεύονται, τί μηχανοραφίες δημιουργοῦν) γι’ αὐτό καί ἀποδέχθηκε τήν πρότασή τους, κάτι πού ἔμοιαζε, ὅτι στερεώνει τό βασιλιά περισσότερο στόν θρόνο του. Καί γιά νά κατοχυρώσουν αὐτή τήν ἄποψή τους ὥστε ἐκεῖ νά βροῦν ἕνα πάτημα ἐναντίον τοῦ Δανιήλ, εἶπαν: ‘’Βασιλιά, ναί, ἄν συμφωνεῖς αὐτό νά γίνει δόγμα. Δηλ. νά γίνει νόμος’’. Ὁπότε ὡς νόμος τοῦ κράτους, δεσμεύεται κατά κάποιο τρόπο καί ὁ ἴδιος ὁ βασιλιάς. Βεβαίως τότε στούς μονοκράτορες αὐτούς, δέν ὑπῆρχε θέμα δέσμευσης, ἀλλά παρά ταῦτα ὅμως ἤτανε μία δέσμευση. Διότι ἄν ὁ βασιλιάς μποροῦσε νά θεσπίσει ἕναν νόμο καί μετά νά παραβεῖ ὁ ἴδιος ὁ βασιλιάς τόν νόμο, δέν θά ἄρεσε στά μάτια τῶν ὑπηκόων του. Καί ἔπρεπε ἕνας βασιλιάς αὐτό νά τό προσέξει. Γι’ αὐτό τό λόγο τόν ἔβαλαν καί ἔκανε νόμο καί ὑπέγραψε ὁ βασιλιάς τό νόμο. 
     Ὅταν ἔγινε ὁ νόμος, τότε παρακολουθοῦν τόν Δανιήλ, ἄν θά κάνει προσευχή. Ὥστε ἄν θά κάνει προσευχή θά πᾶνε νά τόν καταγγείλουν. Σημειῶστε δέ, ὅτι ἡ ποινή ἐκείνου πού θά ζητοῦσε κάτι, ἤ ἀπό τό θεό (τόν θεό τῆς κάθε θρησκείας, τότε ὑπῆρχαν πολλές) ἤ ἀπό ἄλλον ἄνθρωπο, θά ριχνόταν στόν λάκκο τῶν λεόντων. Αὐτό ἦταν ἡ ποινή, ὅπως κάθε νόμος προβλέπει καί τήν ποινή. Ὅταν λέει ποινή τόσο φυλάκιση, ἤ ὅταν ἡ ποινή λέγει εἰς θάνατον κ.ο.κ. Ἔλεγε καί τό εἶδος τοῦ θανάτου πού ἦταν ὁ λάκκος τῶν λεόντων. Ὁ Δανιήλ ὅμως δέν ξιπάζεται νά πεῖ, «τώρα δέν θά κάνω τήν προσευχή μου, ἐπειδή βγῆκε ἕνας τέτοιος νόμος». 
      Αὔριο παιδιά δέν ξέρουμε τί νόμοι θά βγοῦν. Αὔριο-μεθαύριο ποιός ξέρει τί νόμοι θά βγοῦν. Νόμοι πού μπορεῖ νά μᾶς ἀπαγορεύουν νά πᾶμε καί στήν Ἐκκλησία. Τί θά κάνουμε; Θά ἀρχίσουμε νά ὑπολογίζουμε τούς νόμους τοῦ κράτους ὅταν ἄπτονται (ἐγγίζουν) τήν πίστη μας; Μήν ξεχνᾶτε ὅτι οἱ μάρτυρες ἦταν οἱ πιό σπουδαῖοι -μάλιστα ἄν ἦταν στρατιῶτες- οἱ πιό γενναῖοι στρατιῶτες, πού πολεμοῦσαν ὑπέρ τοῦ βασιλέως. Ὅταν ὅμως οἱ ἀπαγορεύσεις ἄγγιζαν τήν πίστη τους, τότε ἔλεγαν … πρῶτα εἶναι ὁ οὐράνιος βασιλιάς καί μετά ὁ ἐπίγειος βασιλιάς. Τελείωσε! Προσέξτε αὐτό τό σημεῖο. 
       Ξέρετε ὅτι στή Ρωσία ἐπί παραδείγματι, μέχρι 18 χρονῶν, ἀπαγορεύεται νά πάει ἕνα παιδί, ἀγόρι ἤ κορίτσι νά πάει στήν Ἐκκλησία. Νά τό ξέρετε αὐτό. Κι’ ἄν τυχόν θά τολμοῦσε νά πάει, ἔχει κυρώσεις! Ἔχει κυρώσεις! Οἱ γονεῖς εἶναι ὑπεύθυνοι ἄν τό παιδί πάει σέ ἡλικία κάτω τῶν 18 ἐτῶν στήν Ἐκκλησία. Στήν Ἐκκλησία πηγαίνουν ἄνω τῶν 18 ἐτῶν. Ἐκεῖνοι δέ πού πηγαίνουν στήν Ἐκκλησία γίνονται ἀντικείμενο προγκηγμάτων, γιουχαϊσμάτων κλπ. Κάθονται ὅμιλοι νέων τοῦ κομμουνιστικοῦ κόμματος καί κοροϊδεύουν ἐκείνους πού μπαίνουν μέσα στήν Ἐκκλησία. Οἱ Ἐκκλησίες εἶναι ἀνοιχτές στή Ρωσσία, ἀλλά ὑπάρχει ὅμως αὐτό. Αὐτό εἶναι πασίγνωστο, τό ξέρουν ὅλοι. Ἀκόμα καί οἱ ἐπισκέπτες αὐτό μποροῦν νά τό δοῦν, ὅταν θά πᾶνε στή Ρωσία. Καί κοροϊδεύουν τούς εἰσερχομένους μέσα στό ναό. Οἱ Ἐκκλησίες γεμίζουν στή Ρωσία, ἀκοῦστε, γεμίζουν, γιατί ὑπάρχει πολύς πιστός λαός στή Ρωσία. Ποιός ὅμως θά μείνει σταθερός ὅταν ξέρει ὅτι, ἐάν εἶναι δημόσιος ὑπάλληλος, ἔχει μιά δημόσια θέση, δέν μπορεῖ νά πηγαίνει στήν Ἐκκλησία, διότι τόν ἐπισημαίνουν. Μόνον ἐκεῖνοι πού δέν εἶναι δημόσιοι ὑπάλληλοι πηγαίνουν ἄφοβα. Μόνο πού γίνονται ἀντικείμενο χλεύης. Τούς κοροϊδεύουνε. Καί παιδί κάτω τῶν 18 ἐτῶν, γι’ αὐτό σᾶς εἶπα, νά ἑτοιμάζομαστε πάντοτε, δέν ξέρουμε ἡ αὐριανή μέρα τί θά γίνει. 
     Στό κάτω-κάτω τῆς γραφῆς δέν ξέρω ἀπό τά τρέχοντα ρεύματα, ξέρω μόνο τοῦτο. Ὅτι ὁ ἀντίχριστος αὐτά θά κάνει. Αὐτά θά κάνει! Θά πῶ κάτι ἄλλο. Θά κλείσει ὁλότελα τίς Ἐκκλησίες, θά γίνει διωγμός φοβερός, ἐκ μέρους τοῦ Ἀντιχρίστου! Αὐτά τά γνωρίζουμε βέβαια καί οἱ Πατέρες μᾶς εἰδοποιοῦν γι’ αὐτό. Ὁπότε ἄς ἐτοιμαζόμαστε πάντοτε νά τό γνωρίζουμε.


Το παραπάνω απομαγνητοφωνημένο κείμενο είναι από την σειρά ομιλιών του Γέροντος Αθανασίου «Προφήτης Δανιήλ», ομιλία 8η, 6-12-1981

ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΠΙΟ ΜΕΓΑΛΗ ΕΝΤΟΛΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΤΡΙΑΔΙΚΟΥ ΘΕΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ;

       
        Στην 4η ομιλία του μακαριστού Γέροντος Αθανασίου από τη σειρά ομιλιών "Η Θεία Λειτουργία" (την οποία αναρτούμε σταδιακά), ερωτά ο Γέροντας τους ακροατές: «Ποια είναι η μεγαλύτερη εντολή του Θεού προς τους ανθρώπους;».

          Και δίνει ο ίδιος την απάντηση: «Λάβετε φάγετε,  τούτο μου εστί το Σώμα. Πίετε εξ αυτού πάντες, τούτο εστί το Αίμα μου». Ακολούθως, αναφέρει ότι αυτή η εντολή είναι η πιο μεγάλη εντολή αγάπης του Θεού προς τον άνθρωπο και του ανθρώπου προς τον Θεό. «Κοινωνώ» σημαίνει κάνω μια πράξη αγάπης προς τον Ιησού Χριστό. Λέγει ο Άγιος Νικόδημος ότι εκείνος που αγαπά τον Χριστό δεν αφήνει να περάσουν σαράντα ημέρες για να κοινωνήσει. Δεν υπάρχει πιο μεγάλη αγάπη προς τον Θεό εμπράκτως από το να κοινωνήσει ο πιστός, πράξη που δείχνει ότι ο άνθρωπος ανταποκρίνεται στην υψίστη αγάπη του Θεού να θυσιαστεί και να προσφερθεί.

         Αυτή δε η απουσία της αγάπης μας, εξοργίζει το Θεό. Θυμηθείτε την παραβολή του Μεγάλου Δείπνου, όπου οργίστηκε ο Κύριος, ο οικοδεσπότης, γιατί δεν προσήλθαν οι προσκεκλημένοι. Λοιπόν, αγαπάμε τον Χριστό; Πρέπει να κοινωνούμε. 



         Επίσης ο Γέροντας Αθανάσιος αναφέρει ότι η Θεία Λειτουργία δεν τελείται από τον ιερέα αλλά από αυτόν τον Χριστό. Λέγει ο ιερέας: «Συ είσαι ο προσφέρων και ο προσφερόμενος». Ο ιερέας απλώς δανείζει τα χέρια του. Αν υποτεθεί ότι ο ιερέας είναι πολύ αμαρτωλός, το μυστήριο είναι έγκυρο, γιατί δεν το τέλεσε η αμαρτωλότητα του ιερέα, αλλά η αγιότητα του Χριστού. Γι' αυτό ακριβώς μπορούμε να κοινωνούμε Σώματος και Αίματος οπουδήποτε, ανεξαρτήτως της ηθικής ποιότητας του λειτουργού. 

         Το  μυστήριο της Ενανθρωπίσεως του Θεού τελεσιουργείται στη Θεία Λειτουργία. Η Θεία Λειτουργία κατά τον ιερό Καβάσιλα είναι «η Μυσταγωγία του Μυστηρίου της Ενανθρωπίσεως». Όμως για εμάς, εκείνο που μας κάνει να πηγαίνουμε στην Θεία Λειτουργία και να είμαστε ευχαριστημένοι είναι μια σειρά εξωτερικών παραγόντων, όπως ένας όμορφος, καλλωπισμένος και αγιογραφημένος ναός, οι ψαλτάδες που ψέλνουν όμορφα, ο ιερέας που τα λέει περίφημα, βλέπουμε και γνωστούς μας, άρα είμαστε ευχαριστημένοι. Όλα αυτά είναι σπουδαία και συντελεστικά. Αν όμως η Θεία Λειτουργία έπρεπε να γίνει μέσα σε έναν αχυρώνα, όπως γίνονταν σε περιοχές της Αφρικής, με ψάλτες που τα λένε διαβαστά, ή να βλέπουμε ανθρώπους με τους οποίους είμαστε μαλωμένοι, τότε δεν έχουμε ευχαρίστηση από τη Θεία Λειτουργία, γιατί κινούμαστε με βάση το συναίσθημα; Βεβαίως ναι. 
      Και συνεχίζει ο Γέροντας: Λειτουργία σημαίνει να γίνω μέτοχος στη Μυσταγωγία του Μυστηρίου της Ενανθρωπίσεως. Να γίνω μύστης, δηλαδή να μπω μέσα σε αυτό το Μυστήριο το οποίο τελεσιουργείται.  Αυτό είναι η Θεία Λειτουργία. Αν αυτό το πράγμα το καταλάβουμε, τότε, αν γίνει διωγμός και μας πουν: «δεν θα πηγαίνετε στην εκκλησία επί ποινή θανάτου», τότε θα πηγαίνουμε στην εκκλησία. Και να η απάντηση. Στους τρεις πρώτους αιώνες που γίνονταν ανελέητοι διωγμοί κατά των χριστιανών, οι χριστιανοί με κίνδυνο της ζωής τους πήγαιναν νύχτα σε χώρους κρυφούς να τελέσουν τη Θεία Λειτουργία. Θα μπορούσαν να πουν μεταξύ τους: «αγαπητοί μου, ας καθίσουμε τώρα που είναι διωγμός στα σπίτια μας, για να μην μας πιάσουνε».  Όμως κάθε βράδυ μαζεύονταν. Και αυτό το έκαναν γιατί δεν ζούσαν πάνω σε μια βάση συναισθηματική, αλλά ζούσαν αυτή τη μυσταγωγία του Μυστηρίου της Ενανθρωπίσεως. Ο Θεός να μην το επιτρέψει, αλλά αν γίνει κάποιος διωγμός, δεν ξέρω πόσοι από εμάς θα μπορούσαμε να πάμε σε ένα κρυφό μέρος, να κάνουμε Θεία Λειτουργία. Φοβάμαι ότι θα μέναμε όλοι στα σπίτια μας, γιατί δεν υπάρχει αυτή η σωστή βάση.

Απόσπασμα από τη σειρά ομιλιών: «Η Θεία Λειτουργία», του μακαριστού Γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου.

        

Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΜΑΣ ΕΙΧΕ ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΕΙ : «...ΠΟΣΟ ΒΕΒΗΛΩΝΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΟΡΤΗ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ....ΤΙΣ ΜΕΓΑΛΕΣ ΕΟΡΤΕΣ....ΓΙ' ΑΥΤΟ ΛΕΕΙ Ο ΘΕΟΣ ΣΤΟΝ ΠΡΟΦΗΤΗ ΑΜΩΣ ¨ΜΕΜΙΣΗΚΑ, ΑΠΩΣΟΜΑΙ ΕΟΡΤΑΣ ΥΜΩΝ" (ΕΧΩ ΜΙΣΗΣΕΙ ΤΙΣ ΕΟΡΤΕΣ ΣΑΣ, ΤΙΣ ΑΠΩΘΩ, ΔΕΝ ΤΙΣ ΘΕΛΩ)» ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΗ ΣΕΙΡΑ ΟΜΙΛΙΩΝ "ΠΡΟΦΗΤΗΣ ΙΕΖΕΚΙΗΛ"

Απομαγνητοφωνημένο απόσπασμα από την σειρά ομιλιών του Γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου : «Προφήτης Ιεζεκιήλ», Ομιλία 9η

   

«......Πράγματι ἀγαπητοί μου σημειώνει ὁ Ἀμώς στό ὄγδοο κεφάλαιο τά ἐξῆς: καὶ μεταστρέψω (τά λέει ὁ Θεός διά τοῦ προφήτου) τὰς ἑορτὰς ὑμῶν εἰς πένθος καὶ πάσας τὰς ὠδὰς ὑμῶν εἰς θρῆνον¹καί ὅλα τά τραγούδια σας σέ θρῆνο. Ἀλλά γιατί; γιατί τό κάνει αὐτό ὁ Θεός; Γιατί τά πανηγύρια καί οἱ γιορτές γίνονται πολλάκις ἀφορμή-αἰτία πολλῶν κακῶν. Καί ἐπειδή μιλᾶμε παράλληλα δηλαδή ἐκεῖνα τά ὁποῖα λέει ὁ Θεός γιά τό λαό του καί βλέπουμε ἐμεῖς παραλλήλως τόν ἑαυτόν μας ὡς Καινή πιά Διαθήκη, θά εἶχα νά σᾶς πῶ ὅτι τά πανηγύρια μας καί οἱ ἑορτές μας πράγματι γίνονται ἀφορμή πολλῶν-πολλῶν ἁμαρτιῶν. Τί θέλετε μεθύσια; πορνεῖες; ἁμαρτωλά φαγοπότια; Πᾶρτε μόνο, τί νά σᾶς πῶ, νά σᾶς πῶ γιά τό Πάσχα; Πόσο βεβηλώνουμε τήν ἑορτή τοῦ Πάσχα; Μεθᾶμε … μή χειρότερα! … πορνεῖες κτλ. Νά σᾶς πῶ γιά τήν Καθαρή Δευτέρα, πού εἶναι ἡ πιό βρώμικη Δευτέρα τοῦ ἔτους; Πόσα πράγματα γίνονται αὐτήν τήν Καθαρή Δευτέρα! Ἀκόμη βλέπετε τόν καρνάβαλο νά συνεχίζει καί τήν Καθαρή Δευτέρα. Ὁπότε δέν πάει κανείς παρά νά διασκεδάσει νά γλεντήσει. Καί ὅμως ἡ ἡμέρα αὐτή εἶναι ἡ πρώτη μέρα μιᾶς περισυλλογῆς. Πιστεύω ὅτι ἔχετε βρεθεῖ ἐκκλησία Κυριακή ἀπόγευμα τῆς Τυρινῆς πού ν’ ἀκούσει κανείς ἐκεῖνα τά ὡραῖα τροπάρια τά κατανυκτικά πού ἔρχονται νά βοηθήσουν τόν ἄνθρωπο ἀκριβῶς ν’ ἀρχίσει νά μαζεύει τόν ἑαυτό του ὥστε νά βοηθηθεῖ γιά νά φτάσει σωστά ἕως τό Πάσχα. Καί ὅμως ἐκείνη τήν Κυριακή τῆς Τυρινῆς τί καρνάβαλοι γίνονται καί τί ἀσωτεῖες! Καί ἡ Καθαρά Δευτέρα εἶναι προέκτασις τῆς Κυριακῆς. Οἱ Κυριακές μετά. Ὅλες οἱ Κυριακές εἶναι βρώμικες. Διότι οἱ ἄνθρωποι δέν ἐργάζονται καί τότε ἐκδηλώνουν τόν ἁμαρτωλότερο ἑαυτό τους. Καί οἱ μεγάλες γιορτές τό ἴδιο. Χριστούγεννα, Πάσχα ὅπως σᾶς εἶπα, τῆς Παναγίας καί βέβαια γιορτές καί Ἁγίων. Πάλι μεθύσια, πάλι φαγοπότια, πάλι πολλές-πολλές ἁμαρτίες. 

   Γι’ αὐτό λέει ὁ Θεός στόν Ἀμώς : μεμίσηκα, ἀπῶσμαι ἑορτὰς ὑμῶν καὶ οὐ μὴ ὀσφρανθῶ θυσίας ἐν ταῖς πανηγύρεσιν ὑμῶν·²Ἔχω μισήσει τίς ἑορτές σας, τίς ἀπωθῶ τίς ἑορτές σας, δέν τίς θέλω νά τίς βλέπω καί δέν θά ὀσφρανθῶ (μία ἀνθρωπομορφική εἰκόνα) τίς θυσίες σας. Ὑποτίθεται ὅταν θυσιάζουμε ὁ Θεός ὀσφραίνεται τή μυρωδιά τῆς θυσίας καί εὐφραίνεται. Δηλαδή ὅπως ὀσφράνθηκε τή θυσία τοῦ Ἄβελ ἀλλά ὄχι τοῦ Κάϊν. Τί θά πεῖ ὀσφραίνεται; ὁ Θεός δέν ὀσφραίνεται, δέν ἔχει ἀνάγκη ἀπό τήν τσίκνα θά λέγαμε τῆς θυσίας ἀλλά ἁπλούστατα δείχνει ὅτι εἶναι δεκτή ἡ θυσία σου κι ὁ Θεός χαίρεται γι’ αὐτό. Ἔ, λέει λοιπόν ἐδῶ, δέν θά ὀσφρανθῶ τίς θυσίες σας στά πανηγύρια σας. Κι ὁ Ἡσαΐας λέει κάτι ἀνάλογο. 

 

   Ἀκοῦστε τί λέγει στό πρῶτο κεφάλαιο.… τὰς νουμηνίας ὑμῶν Νουμηνία εἶναι ἡ πρωτομηνιά. Τότε οἱ Ἑβραῖοι γιόρταζαν τήν πρωτομηνιά. Σέ μᾶς ἔχει μείνει ἕνα ὑπόλειμμα νά κάνουμε τήν πρώτη τοῦ μηνός ἁγιασμό. καὶ τὰ σάββατα θά λέγαμε καθ’ ἡμᾶς τίς Κυριακές καὶ ἡμέραν μεγάλην ὅπως εἶναι οἱ γιορτές οὐκ ἀνέχομαι· … ἀργίαν … καὶ τὰς ἑορτὰς ὑμῶν μισεῖ ἡ ψυχή μου·³τήν ἀργία σας καί τίς γιορτές σας αὐτά τά μισεῖ ἡ ψυχή μου, λέγει ὁ Θεός.ἐγενήθητέ μοι εἰς πλησμονήν, μοῦ γίνατε σέ πλησμονή, δηλαδή ὅπως ἀλλοῦ (προσώχθισεν ἡ ψυχή μου)⁴δηλαδή σᾶς μπούχτισα. Αὐτό θά πεῖ προσωχθίζω-μπουχτίζω. Σᾶς μπούχτισα, δέν θέλω νά σᾶς βλέπω. Πρέπει ἀκόμη ἀγαπητοί μου νά προσθέσουμε στά καθ’ ἡμᾶς πανηγύρια, τά θρησκευτικά μας πανηγύρια καί κάτι πολύ φοβερό. Ὅτι ἀνακατεύουμε τό θρησκευτικό μέρος ἑνός πανηγυριοῦ μέ εἰδωλολατρικές συνήθειες πού ἀκόμη φαίνεται δέν τίς ἔχουμε ξεχάσει. Μάλιστα θά λέγαμε τελευταῖα χρόνια θεωρήθηκε τουριστικό ἐνδιαφέρον ὅταν γίνεται μιά θρησκευτική γιορτή νά ἀναβιώνουν προχριστιανικά ἔθιμα, εἰδωλολατρικά ἔθιμα, τά ὁποῖα ἄν θέλετε προκειμένου νά ἀναβιώσουν χρηματοδοτοῦνται κι ἀπό τόν τουρισμό. Τί νά ἀναφέρω! Τί νά ἀναφέρω; Βλέπετε ἀναφέρονται πολλές φορές δηλαδή τίς ἀκούει κανείς σέ εἰδήσεις, σέ εἰδικές ὁμιλίες, σέ ἔντυπα ὅτι στό τάδε χωριό ἀναβίωσε ἐκεῖνο τό ἔθιμο, τό ὁποῖο νά εἶναι εἰδωλολατρικό κ.ο.κ. Μά ποῦ πᾶμε; Ἐδῶ τί κάνουμε; Ἀφοῦ θά λειτουργήσουμε τήν Κυριακή ἤ τή γιορτή στήν ἐκκλησία μετά θά μετέλθουμε καί τό εἰδωλολατρικό στοιχεῖο, τό ἔθιμο. Νά πρόχειρα νά σᾶς πῶ πάρετε 21 Μαΐου πού ἔχουμε τή γιορτή τῶν Ἁγίων Κων/νου καί Ἐλένης, γίνεται ἡ λειτουργία … ποῦ; στή Χαλκιδική, τό γνωρίζετε. Καί σ’ ἕναν ἄλλο τόπο γίνεται πάλι, στή Μακεδονία. Καί ἐκεῖ ἔχουμε τά ἀναστενάρια, τά ὁποῖα εἶναι εἰδωλολατρικά, εἶναι δαιμονικά. Ἄν ἔχουμε αὐτήν τήν ἀκαΐα (δέν καίονται τά πόδια) ὀφείλεται σέ καθαρά δαιμονική ἐνέργεια. Καί βλέπετε συνδυασμός τῆς Χριστιανικῆς γιορτῆς μέ πράγματα τά ὁποῖα εἶναι εἰδωλολατρικά. Λέμε … ὅτι ἀπειλεῖται ἡ Μακεδονίαμας. Τό μας γιατί τό λένε καί τό λένε … μας. Ναί, ναί μας, δική μας, ναί. Δέ ρώτησε κανείς ἄραγε γιατί; Βλέπετε πώς ἀπειλεῖ ὁ Θεός. Γιατί ἐπιμένουμε, ἐνῶ ὁ οἰκεῖος ἐπίσκοπος ἔχει ἐπανειλημμένως τονίσει ὅτι εἶναι εἰδωλολατρικό αὐτό τό ἔθιμο καί δέν πρέπει νά ἀνακατεύεται μέ τήν ἑορτή τῶν Ἁγίων Κων/νου καί Ἐλένης ἀλλά βλέπετε τό λόγο τόν ἔχει καί ὁ τουρισμός, νά βγάλουμε λεφτά. Ὅλα τά ἔχουμε μετατρέψει σέ χρήματα. Καί τά ὅσια καί τά ἱερά. Ναί, ἀλλά κάποτε ὅμως ἔρχεται ἡ ὀργή τοῦ Θεοῦ. 
        Θυμηθεῖτε τόν καρνάβαλο πού ἔκανα ἤδη μνεία ὅταν γίνεται καί μάλιστα σᾶς εἶπα ξεκινάει ἡ Μεγάλη Σαρακοστή καί γίνεται. Ἐκεῖνοι πού μεταμφιέζονται ἀπόκριες… τί ἀντιφατικοί πού εἴμαστε τί σχιζοφρενικοί εἴμαστε; Λέμε ὄχι πιά κρέας γιατί αὐτό θά πεῖ Ἀπό-κρεω, ὄχι πιά κρέας κι ἀπ’ τήν ἄλλη μεριά βεβαίως τρῶμε κρέας, δέν σταματάει τό κρέας καί συνεχίζουμε νά κάνουμε ὅλες αὐτές τίς ἀσχημίες. Ἐκεῖνοι δέ πού μεταμφιέζονται -παντοῦ δέν εἶναι ἀνάγκη νά πᾶμε στήν Πάτρα καί δέν ξέρω ποῦ ἀλλοῦ νά πᾶμε πού κάνουνε καρνάβαλο, σέ κάθε πόλη καί σέ κάθε χωριό- ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι ντύνονται μασκαράδες, αὐτοί οἱ ἄνθρωποι τί ἐκτοξεύουν; Ἐκεῖνο πού δέ μποροῦμε νά ποῦμε ὅταν ἔχουμε τό πρόσωπό μας … δέ μποροῦμε… αὐτά ὅλα τά λέμε ὅταν κρύψουμε τό πρόσωπό μας πίσω ἀπό μία μάσκα ἀπό ἕνα προσωπεῖο. Διότι δέν φοβᾶται τό πρόσωπό μας, φοράει τό προσωπεῖο του καί λέγονται ἀνήκουστα πράγματα, ἀνήκουστα! ὅλα αὐτά τά θέλει ὁ Θεός; 

     Ἀκόμη ἔχουμε ἀντικαταστήσει τίς χριστιανικές μας γιορτές (γιά ν’ ἀπαντήσω μ’ αὐτό καί σέ μία ἀπορία πού εἴχατε σημειώσει) μέ ἄλλες γιορτές. Ἔχουμε τή γιορτή τοῦ κερασιοῦ, τή γιορτή τοῦ καστάνου, τή γιορτή τῶν ἀνθέων, τή γιορτή τοῦ κρασιοῦ κ.ο.κ. Πάλι κι ἐδῶ μπαίνει τό θέμα τουρισμός. Νἄχουμε κίνηση. Δηλαδή τά ξεπουλᾶμε ὅλα μ’ ἄλλα λόγια. Ἀλλά ἐκεῖνοι πού καθιερώνουν ὅμως αὐτές τίς γιορτές ἔχουνε γνώση τοῦ πράγματος. Δέν γίνεται ἀσυνειδήτως! Ποῦ εἶναι αὐτή ἡ γνῶσις; Ἁπλούστατα, οἱ ἄνθρωποι αὐτοί εἶναι πιό εἰδωλολάτρες, καί οἱ ἄνθρωποι αὐτοί παρακαλῶ θεσπίζουν αὐτές τίς γιορτές πολύ ἀθῶα ἐν ὀνόματι τοῦ τουρισμοῦ καί τῆς ἐμπορικότητας ἐνῶ στήν πραγματικότητα θέλουν νά ξηλώσουνε τίς γιορτές τοῦ χριστιανικοῦ ἑορτολογίου. Ἀλλά καί αὐτό ἔχει προφητευθεῖ ὅταν λέει ὁ ψαλμωδός (73ος) πού λένε οἱ ἄνθρωποι τοῦ κόσμου τούτου: δεῦτε καὶ καταπαύσωμεν πάσας τὰς ἑορτὰς τοῦ Θεοῦ ἀπὸ τῆς γῆς. Ἐλᾶτε λέγει νά σταματήσουμε ὅλες τίς γιορτές τοῦ Θεοῦ πού γίνονται πάνω στή γῆ. Εἴδατε; Ἐλᾶτε νά τίς σβήσουμε νά τίς ἐξαφανίσουμε νά μή γίνεται μνεία τοῦ ὀνόματος τοῦ Θεοῦ.

  Θυμᾶμαι … μάλιστα μπορεῖ νά πεῖ κανείς ὅτι ὁ Θεός ἐπιτρέπει ὅταν ἔτσι σκεφτόμαστε νά μήν μποροῦμε νά γιορτάσουμε καί μία γιορτή κάτω ἀπό συνθῆκες δυσάρεστες. Τί εἶπε ἐδῶ ὁ Θεός; ἐξιλασμὸς ἥξει καὶ ζητήσει εἰρήνην, (ὁ λαός) καὶ οὐκ ἔσται. Δέν θά ὑπάρχει. Γιατί; Οὔτε ναός, οὔτε θυσιαστήριον. Θυμᾶμαι ἀγαπητοί μου ὅσο κρατοῦσε ἡ Γερμανική κατοχή, βέβαια τό Πάσχα τό γιορτάζαμε ὄχι τή νύχτα ἀλλά τό πρωΐ. Δέν μπορούσαμε τή νύχτα νά βγοῦμε ἔξω, ἀπηγορεύετο ἡ κυκλοφορία, ὅπως ἀπηγορεύετο καί ὁ φωτισμός. Δηλαδή εἴχαμε συσκότιση, θά τό ἐνθυμεῖσθε. Σέ κάποιο Πάσχα θυμᾶμαι ἕνα πρωΐ οἱ δικοί μου εἴχανε φύγει γιά τήν ἐκκλησία, ἐγώ εἶχα μείνει πίσω γιατί εἴχαμε κάποια ζῶα ἀπ’ τά ὁποῖα ζούσαμε καί μόλις πῆγα ν’ ἀνοίξω τήν πόρτα τοῦ σπιτιοῦ γίνεται ἕνας βομβαρδισμός … ἀνελέητος! ἔτσι μόλις ἄνοιξα τήν πόρτα. Τήν ξανακλείνω τήν πόρτα … ποῦ νά βγεῖς ἔξω! Ποῦ νά βγεῖς ἔξω! Θά λέγαμε λοιπόν, οὔτε τή γιορτή τοῦ Πάσχα μπορούσαμε νά γιορτάσουμε.....»

1 Αμ η΄ 10

2 Αμ ε΄ 21

3 Ησ α΄ 13,14

4 Σοφ. Σειρ. ν΄ 25

  

ΣΕΙΡΑ ΟΜΙΛΙΩΝ : ΠΡΟΦΗΤΗΣ ΙΕΖΕΚΙΗΛ

9η ΟΜΙΛΙΑ : «Ἀπειλεῖ ὁ Θεός ὅτι δέν θά μποροῦν πλέον οἱ Ἰουδαῖοι νά ἑορτάζουν τίς ἑορτές των. Ἡ μία συμφορά θά ἀκολουθῆ τήν ἄλλη. Προφητεία, κήρυγμα καί σοφή συμβουλή θά ἔχουν ἐκλείψη. Σκοπός δέ, ἡ γνῶσις τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ. Κεφάλαιον 8ον. Χρονολόγησις τοῦ Ε' Ὁράματος».  7, 25 – 8, 1/ 30/11/92

 

ΙΧΝΗΛΑΤΟΥΜΕ ΤΗΝ ΔΙΑΜΟΡΦΩΜΕΝΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ - ΘΕΩΡΟΥΝ ΤΗ ΘΕΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΩΣ ΜΕΣΟΝ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ ΤΟΥ ΙΟΥ

Πολύ σημαντικά γεγονότα συνέβησαν σήμερα Κυριακή των Βαϊων, γεγονότα που δείχνουν προς τα που βαδίζουμε.

1. Θεία Κοινωνία  στην Κέρκυρα

Σύμφωνα με τα όσα  αναφέρει το τοπικό Μέσο kerkyrasimera, στην εκκλησία πέρα από τους ιερείς και τους ψάλτες υπήρχαν και εκπρόσωποι της Τοπικής Αυτοδιοίκησης. Το σύνολό τους μάλιστα ξεπερνούσε τα 15 άτομα. Εντύπωση προκαλεί το γεγονός ότι μπροστά στις κάμερες μητροπολίτης, ιερείς και πιστοί προχώρησαν στο μυστήριο της Θείας Κοινωνίας, παρά τις απαγορεύσεις και την ξεκάθαρη θέση της Πολιτείας για τις εκκλησίες κατά την πανδημία του κοροναϊού, αλλά και τις επίσημες θέσεις της Ιεραρχίας, καθώς ο κίνδυνος μετάδοσης του κορωνοϊού είναι μεγάλος.

2. Η αστυνομία αναζητά τον ιερέα που κοινώνησε κρυφά πιστούς στο Κουκάκι.

Είναι ξεκάθαρο και αποκαλύφθηκε πολύ γρήγορα ο λόγος που έκλεισαν οι εκκλησίες. Και στην περίπτωση της Κέρκυρας 15 άτομα σε έναν μεγάλο ναό και στην περίπτωση στο Κουκάκι (που φαίνεται και στην φωτογραφία) η μη ύπαρξη συνωστισμού είναι καταφανέστατη.  Η Θεία Κοινωνία ενοχλεί.

3. Σύλληψη του Μητροπολίτου Μαυροβουνίου

Σε σύλληψη του Σεβ. Μητροπολίτου Μαυροβουνίου και Παραθαλασσίας κ. Αμφιλοχίου και άλλων πέντε ιερέων, προχώρησαν οι αστυνομικές αρχές, με την πρόφαση ότι δεν τηρήθηκαν τα προβλεπόμενα μέτρα σχετικά με την πανδημία του κορωνοϊού κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας σήμερα το πρωί Κυριακή 12-4-2020

Παρατηρήστε  πόσο προσεκτικά στέκονται οι πιστοί ώστε να μη δώσουν αφορμή σχολίων περί συνωστισμού.

4. Κλείνουμε την σημερινή ημέρα πηγαίνοντας στην μαρτυρική Κύπρο, στη Μητρόπολη Μόρφου όπου  και εκεί είχαμε ένα επεισόδιο.

Κήρυγμα Μητροπολίτου Μόρφου κ. Νεοφύτου στὴν ἀρχιερατικὴ Θεία Λειτουργία τῆς Κυριακῆς τῶν Βαΐων, ποὺ τελέσθηκε στὸν ἱερὸ ναὸ Ὁσίων Βαρνάβα καὶ Ἱλαρίωνος τῆς κοινότητος Περιστερῶνας, τῆς μητροπολιτικῆς περιφέρειας Μόρφου (12.4.2020).

Ο ΔΕΙΝΟΣΑΥΡΟΣ ΤΗΣ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΑΣ ΠΡΟΤΕΙΝΕΙ ΤΗ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗ ΤΗΣ ΠΑΝΔΗΜΙΑΣ ΓΙΑΤΙ ΤΑ ΤΟΠΙΚΑ ΚΡΑΤΗ ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΤΗΝ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΟΥΝ !

Κήρυγμα Μητροπολίτου Μόρφου κ. Νεοφύτου, τῶν θυρῶν κεκλεισμένων, στὴ Θεία Λειτουργία τὴν Ε΄ Κυριακὴ τῶν Νηστειῶν (ὁσίας Μαρίας τῆς Αἰγυπτίας), ποὺ τελέσθηκε στὸν ἱερὸ ναὸ Τιμίου Σταυροῦ τῆς κοινότητος Πεδουλᾶ τῆς μητροπολιτικῆς περιφέρειας Μόρφου (5.4.2020).

ΙΧΝΗΛΑΤΟΥΜΕ ΤΗΝ ΔΙΑΜΟΡΦΩΜΕΝΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ : ΜΗΠΩΣ ΕΧΟΥΜΕ «ΥΒΡΙΔΙΚΟ ΔΙΩΓΜΟ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ»; 2

Ευχαριστούμε τον κοροναϊό που μας διδάσκει  πώς θα  είναι περίπου  η ζωή των πιστών την εποχή του ακατανόμαστου.

Κλειστές οι Εκκλησίες για τους πιστούς όλη τη Μεγάλη Εβδομάδα. Μέσα θα γίνονται οι ακολουθίες με το αναγκαίο προσωπικό. Απαγορεύεται η προσκύνηση του Νυμφίου, του Μυστικού Δείπνου, του Εσταυρωμένου, του Επιταφίου, και του Αναστάντα Ιησού Χριστού.

Να που έχουμε και σύγχρονους εικονομάχους. Ανοιχτοί οι ναοί του εμπορίου και των χρηματοπιστωτικών ιδρυμάτων και των λαϊκών αγορών. Εκεί ο ιός κάνει διακρίσεις, δεν είναι επικίνδυνος. Όμως μέσα στις εκκλησίες ξαφνικά γίνεται θανατηφόρος για το εκκλησίασμα, γι αυτό καλύτερα ας είναι κλειστές να προστατέψουμε το ποίμνιον. !!! Για το καλό μας γίνονται όλα.

Οι προτροπές έχουν εμπεδωθεί. Κλειστές εκκλησίες, ακολουθίες μόνο με ιερέα-ψάλτες-νεοκόρους και  κατ΄ οίκον παρακολούθηση των ακολουθιών. Ε τότε κατ' αναλογία ας είναι κλειστοί οι ναοί των εμπορίων και των χρηματοπιστωτικών ιδρυμάτων για το κοινό, ας λειτουργούν με το αναγκαίο προσωπικό δηλαδή ταμείας-προϊστάμενος-λίγους υπαλλήλους και το κοινό ας παρακολουθεί τη διακίνηση των εμπορευμάτων και των συναλλαγών κατ΄οίκον !!!!! Γιατί φέτος θα γιορτάσουμε την κατανάλωση διαφορετικά, θα τη γιορτάσουμε στο σπίτι.

 Η ατομική προσευχή δεν προβλέπεται στους κατ' εξαίρεση λόγους μετακίνησης, άρα οι εκκλησίες είναι κλειστές για το κοινό.

 

Οι λόγοι μετακίνησης των σκύλων επιτρέπονται και καλώς επιτρέπονται, πλασματάκια του Θεού είναι και αυτά. Ναι αλλά να απαγορευτεί η ατομική προσευχή στους ναούς η οποία δεν προβλέπεται στους κατ' εξαίρεση λόγους μετακίνησης.... Μήπως το ανθρώπινον είδος πρέπει να διαμαρτυρηθεί για ρατσιστικές συμπεριφορές εναντίον του ;;;

Η Ιερά Σύνοδος δεν προτρέπει κανέναν πιστό να έλθει στην Εκκλησία.

 

Η Ι.Σ. πάει με όλους, γραβατωμένους και μη-γραβατωμενούς, αλλά καλύτερα «Θου Κύριε φυλακή τω στόματί μου» για την Ι. Σ. στην παρούσα φάση.

 

 

 

 

ΜΙΑ ΑΚΟΜΗ ΕΠΙΚΑΙΡΗ ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΠΑΝΩ ΣΤΗΝ ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗΣ ΜΕ ΚΕΝΤΡΙΚΟ ΘΕΜΑ ΤΗ ΣΥΜΠΛΟΚΗ ΤΗΣ ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΜΕΝΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΕ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ

ΙΕΡΑ  ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ

71η ΟΜΙΛΙΑ : «Ἑτέρα ἑρμηνεία τῆς πόρνης ὡς τῆς «ζώσης Ἐκκλησίας»  συμπλεκομένης μετά τοῦ κοκκίνου θηρίου ἤτοι ἡ ἐκκοσμικευμένη Ἐκκλησία συμπλέουσα μετά  καθεστώτων».
18, 1β – 2  / 13/03/83

 

ΑΠΟΜΑΓΝΗΤΟΦΩΝΗΜΕΝΗ ΟΜΙΛΙΑ : ΕΔΩ

ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ : Η ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ

15η ΟΜΙΛΙΑ

16η ΟΜΙΛΙΑ

 


15η ΟΜΙΛΙΑ ΑΠΟΜΑΓΝΗΤΟΦΩΝΗΜΕΝΗ : ΕΔΩ

16η ΟΜΙΛΙΑ ΑΠΟΜΑΓΝΗΤΟΦΩΝΗΜΕΝΗ : ΕΔΩ

ΙΧΝΗΛΑΤΟΥΜΕ ΤΗΝ ΔΙΑΜΟΡΦΩΜΕΝΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ - ΜΗΠΩΣ ΕΧΟΥΜΕ «ΥΒΡΙΔΙΚΟ ΔΙΩΓΜΟ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ» ;

• «Φρένο» στα σχέδια για κατ' οίκον μεταφορά του Αγίου Φωτός από τους Δήμους, έβαλε η κυβέρνηση, υπό τον φόβο διασποράς του ιού από τους δημοτικούς υπαλλήλους.

Επιτρέπεται, όμως, η λειτουργία των εμπορικών καταστημάτων και ειδών διατροφής με τη μέθοδο της κατ' οίκον μεταφοράς αγαθών και προϊόντων μέρα νύχτα. Φαίνεται ότι εδώ οι υπάλληλοι είναι άτρωτοι στον ιό και δεν υπάρχει κίνδυνος διασποράς !!!

• Απαγορεύεται το «ντελίβερι» του Αγίου Φωτός, γράφουν ορισμένα ειδησιογραφικά διαδικτυακά μέσα ενημέρωσης.

Προσβλητική έκφραση. Παρακαλούμε ορισμένα  ειδησιογραφικά μέσα να ανακαλέσουν. Δεν μπορεί να ταυτίζεται στη συνείδηση η έκφραση «ντελίβερι» πιτόγυρων κ.α. με το Άγιο Φως ως να είναι κάτι κοινό.

• Απαγόρευση της χρήσης εξωτερικών μεγαφώνων των ιερών ναών. 

Τα μεγάφωνα έδιναν έναν πανηγυρικό τόνο στον περιβάλλοντα χώρο των ναών. Ακούγονταν παντού οι ιερές ακολουθίες και ειδικά το «Χριστός Ανέστη» με το  να συμμετείχε η λογική και άλογος φύση στα Ιερά Δρώμενα, με τον ίδιο τρόπο που αγιάζεται και ευλογείται κατά τη διαδικασία του ραντισμού του αγιασμού. Έχουμε πάρα πολλές αναφορές αγίων που είχαν ιδίαν αντίληψη και προσωπική εμπειρία ότι ολόκληρη η άλογος φύση, όλο το σύμπαν δοξολογεί, υμνολογεί, με τον τρόπο του, τον Άγιο Τριαδικό Θεό κατά το «πάσα πνοή αινεσάτω τον Κύριον». Υπάρχει γραπτή αναφορά κατά την οποία, μοναχές ζήτησαν από τον Άγιο Νεκτάριο να τους εξηγήσει πως γίνεται αυτό. Προσευχόμενος ο Άγιος Νεκτάριος τις πρόσφερε βιωματικά αυτή την εμπειρία που ζητούσαν.

• Η χρήση των «κωδωνών των Ιερών Ναών δεν είναι απαραίτητος κατά την έναρξη των ιερών ακολουθιών», προτρέπει η εγκύκλιος 3018 της Ιεράς Συνόδου.

Όπως γίνονταν επί Σοβιετικού καθεστώτος απαγόρευση κωδωνοκρουσιών, ώστε να μην ακούγεται αυτό το ιδιαίτερο σύμβολο της εκκλησίας. Όταν έπεσε το Σοβιετικό καθεστώς οι πολίτες πανηγύρισαν στο άκουσμα των καμπανών των εκκλησιών, γιατί το συνέδεσαν με την ελευθερία της θρησκευτικής λατρείας. Το ίδιο και οι Έλληνες το '21 και το '40. Οι καμπάνες έγιναν το σύμβολο της χαράς, της ελευθερίας.

• Το σοβαρότερο από όλα είναι η απαγόρευση με τη μια των τριών Ιερών Μυστηρίων : της Εξομολόγησης, του Ιερού Ευχελαίου και της Θείας Κοινωνίας, υπό του προσχήματος μετάδοσης του ιού. Υπάρχουν λύσεις ατομικής συμμετοχής των πιστών σε αυτά τα Μυστήρια χωρίς συνωστισμούς, με την προβλεπόμενη απόσταση, και λόγω των περιστάσεων χωρίς την συμμετοχή τους μέσα στον ναό σε όλη την ακολουθία των μυστηρίων. Αλλά γιατί δεν εφαρμόστηκαν ; Δεν εφαρμόστηκαν για να μην σκανδαλίσουν τους ολιγόπιστους και τους άπιστους και να πουν : ορίστε κοινωνούν και θα μολυνθούν από τον ιό και θα μολύνουν και εμάς.  

 

 Επιτρέπονται όμως όλες οι εμπορικές εγχρήματες και αχρήματες συναλλαγές, στους «ναούς των εμπορίων» με τη παρουσία του κόσμου. Εδώ φαίνεται ότι ο ιός δεν μεταδίδεται με τα εμπορεύματα, με τα χρήματα και με τις κάρτες !!!

 

 

• Κλειστές οι εκκλησίες για τις ακολουθίες της Μεγάλης Εβδομάδας.

      Είναι μεν ακραίο αλλά σωστό μέτρο προκειμένου να αποφευχθεί ο συνωστισμός που παρατηρείται ιδιαίτερα αυτές τις μέρες μέσα στους Ιερούς Ναούς. 

        Η «αναζήτηση εκκλησιαστικής οικονομίας», ώστε να αποφευχθεί η συνάθροιση σύμφωνα με τις προσταγές της πολιτείας και της συναίνεσης της Διοικούσας Εκκλησίας,   θα ήταν να βρεθεί λύση και ένας τρόπος, ώστε οι πιστοί να μπορούν να κοινωνούν, ιδιαίτερα τώρα που πλησιάζουν οι άγιες ημέρες του Πάσχα, χωρίς συνωστισμούς και αναμονές μέσα στους ναούς. 
       Στους Αποστολικούς χρόνους η Θεία Λειτουργία περιελάμβανε μόνο τον αγιασμό των Τιμίων Δώρων και Την Θεία Κοινωνία των πιστών. Με την πάροδο του χρόνου, καθώς οι πιστοί πλήθαιναν και ήταν σκορπισμένοι σε διάφορα μέρη, άρχισαν να διαμορφώνονται διάφοροι τύποι Λειτουργιών, που είχαν τον ίδιο κεντρικό πυρήνα, δηλαδή το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, διέφεραν όμως ως προς την έκταση και τη διάταξη.
     Για να έρθουμε στις μέρες μας και ακολουθώντας τη δοκιμασμένη οδό των Αποστολικών χρόνων, θα μπορούσε να γίνει «κατ' οικονομίαν» λόγω των έκτακτων περιστάσεων   μια συντομευμένη Θεία Λειτουργία ανάλογη με εκείνη των Αποστολικών χρόνων, και Θείας Κοινωνίας των πιστών, φυσικά με κατάλληλο συντονισμό από μέρους, των κατά τόπους Επισκόπων, του κλήρου, των πιστών ενοριτών, των επιτρόπων, εθελοντών, οργάνων της τάξης.
      Άρα δοκιμασμένες λύσεις «εκκλησιαστικής οικονομίας» υπάρχουν, χωρίς δογματικές εκτροπές, χωρίς να προσβάλλεται το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, χωρίς συνωστισμούς, με τάξη, με αποστάσεις, με ηρεμία. Και μάλιστα θα διαρκούσε όλο αυτό το διάστημα από τότε που προέκυψε η ανάγκη περιοριστικών μέτρων, μέχρι την οριστική τους άρση. 
    Από ότι φαίνεται η πλειοψηφία των πολιτών υπακούει στα μέτρα της πολιτείας ως προς τον περιορισμό των μετακινήσεων, των αποστάσεων κ.τ.λ. Πιστεύουμε ότι θα υπάκουε και στην Εκκλησία αν εφαρμόζονταν αυτά που προαναφέραμε.
     





   

 

ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ : Η ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ

13η ΟΜΙΛΙΑ

14η ΟΜΙΛΙΑ

13η ΟΜΙΛΙΑ ΑΠΟΜΑΓΝΗΤΟΦΩΝΗΜΕΝΗ : ΕΔΩ

14η ΟΜΙΛΙΑ ΑΠΟΜΑΓΝΗΤΟΦΩΝΗΜΕΝΗ : ΕΔΩ

ΛΙΤΑΝΕΥΣΗ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΑΣ «ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ» ΣΤΙΣ ΚΑΡΥΕΣ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ

Σήμερα 7 Απριλίου εορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στο Άγιον Όρος, έγινε λιτάνευση της Ιερής Εικόνας «Άξιον Εστι» στις Καρυές, κατά της πανδημίας του κοροναϊού. 

ΠΗΓΗ : ΡΟΜΦΑΙΑ

ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ : Η ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ

11η ΟΜΙΛΙΑ

12η ΟΜΙΛΙΑ

11η ΟΜΙΛΙΑ ΑΠΟΜΑΓΝΗΤΟΦΩΝΗΜΕΝΗ : ΕΔΩ

12η ΟΜΙΛΙΑ ΑΠΟΜΑΓΝΗΤΟΦΩΝΗΜΕΝΗ : ΕΔΩ 

Ε' ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ (ΑΚΑΘΙΣΤΟΣ ΥΜΝΟΣ) : ΟΜΙΛΙΑ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟΥ

Ε' Χαιρετισμοί
(Γεροντικόν), 30-03-90

 1) Ἀββᾶ Ἰωάννου: Τό ἔργο τοῦ Θεοῦ καί οἱ βιοποριστικές μέριμνες
2) Πότε ρυπαίνεται ὁ τόπος ἀπό τούς δαίμονες

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΚΑΘΙΣΤΟ ΥΜΝΟ : ΕΔΩ

ΜΙΑ ΕΠΙΚΑΙΡΗ ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΓΙΑ ΤΗ ΘΕΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ

ΑΠΟΜΑΓΝΗΤΟΦΩΝΗΜΕΝΗ ΟΜΙΛΙΑ : ΕΔΩ